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事业单位公共基础常识考试：中国古代四大才女的成就分别是什么？事业单位公基中的常识判断怎么复习?

事业单位公共基础常识考试：中国古代四大才女的成就分别是什么？事业单位公基中的常识判断怎么复习?

鲁敏

我们一直在努力！

11个月前

1、事业单位公共基础常识考试：中国古代4大才女的成就分别是什么？

。

2、事业单位公基中的常识判断怎么复习?

1.多关注国情社情。所谓国情社情除了指中国的地理、历史、国家性质等内容外，还有国家的大政方针、主要政策，考生应将复习的重点放在这1部分。比如党的十8大报告内容、十8届3中全会的内容、十35规划纲要、中央1号文件等。 2.掌握各学科整体脉络。常识判断考查内容涵盖政治、经济、法律、历史等多个方面，知识点繁多，考生在复习这部分内容时不可眉毛胡子1把抓，江苏公务员考试网建议考生整体把握学科内容，提纲挈领的复习可更好地抓住各学科的精髓，不至于因小失大。如经济部分：宏观经济、财政政策、货币政策、收入分配政策、消费政策等，如人文历史：中国古代史、近现代史(鸦片战争、洋务运动、维新变法、太平天国、辛亥革命等)、世界史，人文文学：古代文学、现当代文学、世界文学。 3.有舍有得。行测题目相对较多，答题时间相对较短，而常识判断部分考查内容涵盖广泛，考生在答题时千万要掌握好答题速度，对于没有复习到的地方，要有所舍弃，将答题的珍贵时间用在更有把握的题目上。

3、事业单位公共基础常识考试：中国古代4大才女的成就分别是什么？

蔡文姬、卓文君、李清照、班昭【蔡文姬】汉朝末年，各诸侯拥兵自重，最后被董卓控制了朝政。后来，曹操假借汉献帝之口，伪造了密诏，杀了董卓，并将他的尸体扔在了光天化日之下，让过路的老百姓羞辱唾弃。蔡邕是当时的名士，以前和曹操及董卓的关系很好。如今，他见董卓人已经死了，而且亲离朋散，想到旧日的交情，不免难过。他不顾曹操的禁令，1个人趴在董卓的尸体上放声大哭，这1举动吓得周围看热闹的人4散奔逃。曹操得知以后，不由勃然大怒。心想，蔡邕呀蔡邕，你真是不长眼神，我刚刚夺过大权，还没稳定，你竟敢当众和我唱对台戏。于是，他下令赐蔡邕1死，并且命人到他家里把人都抓起来，发配到边远荒凉的地方。蔡邕有个女儿，叫蔡文姬，名琰，是当时有名的才女，学识渊博，能言善辩，而且精通音乐。当时她的丈夫刚刚去世，而她又没为夫家生下1儿半子，正在娘家修养。她父亲出事的时候，蔡文姬正在家里弹琴。听到下人来通报，说父亲去哀悼董卓之后，她不由得仰天长叹了1声，心想，大难就要来临了。果然，曹操的大兵飞奔而来，将蔡府团团围住。全府上下，不分男女，不论老幼，全被捆了起来，被推到了前院，稍有怠慢，就被乱棍打得皮开肉绽。当时，汉朝北方边境极不太平，胡人经常兴兵前来侵犯。他们每攻下1座城池，就将里面的老百姓残杀殆尽，尸体堆积如山，血流成河。1队队胡兵的马背边上悬挂着1串串男人的脑袋，而马后面驮着他们抢来的女人。蔡文姬在被发配到北方的路上，遇到了胡兵，被抓住成了俘虏。在和其她被俘的女人1起被押向北方的时候，1路上，她们看到到处都是尸横遍野，恶臭熏天。到了匈奴以后，因为蔡文姬能文善琴，被南匈奴王看中，当了他老婆，在那里1住就是十2年，生下了两个男孩。蔡文姬人在匈奴的时候，日夜思念着远在中原的亲人，整天以泪洗面，写出了流传后世的凄惨哀绝的《胡笳十8拍》。该曲广为流传，最后流入了中原，其忧怨哀伤的曲调让曹操听了以后也深受感动。曹操回想起自己当年对蔡家的绝情，不由得羞愧难当。他派人来到了匈奴，想用金璧把蔡文姬赎回来。南匈奴王1方面希望与曹操保持良好的关系，另1方面贪恋那些金璧，考虑再3，最后答应将蔡文姬送回中原。蔡文姬在临走的时候，她的两个儿子跪倒在地上，抱住文姬的双腿，放声大哭：“娘，您要去哪里啊？大家都说您要回中原，您还回来吗？您平常是那样仁慈，今天为什么就这么狠心？我们还没有长大成人，您怎么就撒手不管我们了呢？”听了这些话，蔡文姬只觉得肝肠寸断，神情恍惚，她抚摸着两个儿子的脑袋，痛苦流涕，“为娘又能如何呢？当初你父亲强行把我抢来，今天又是他强行将我送回去，为娘又如何能作得了主呢？”这时，那些和蔡文姬1起被从中原抓来的姐妹们来给她送行，她们跪在地上，哀嚎着哭道，“为什么只有文姬你1个人可以回到中原，而我们却要老死在这荒凉的异乡，永远没有机会再见亲人1面了。”此情此景，连马都悲伤得忘记了走路，车夫赶车都忘记了转弯。围观的人更是互相抱着痛哭起来。回到中原以后，曹操将蔡文姬好好安慰了1番。看到她孤身1人，曹操下令要将文姬嫁给1个叫董祀的读书人，并征求她的意见。文姬冷冷地说道：“当初你和我父亲是至交，为了悼念董卓1事，你杀了我父亲，发配了我家人，至今我还不知道他们究竟还在不在人间。十2年后，我已为人母，你又用金璧强行将我们母子拆散，把我接回了中原。我已经不是我了，还有什么事情能由我自己决定呢？既然你意以决，又何必来征求我的意见呢？1席话说得曹操面红耳赤，无言以对。后来蔡文姬1直老死在了中原，她与自己的两个儿子只能以书信往来，1生再为谋面。【卓文君】卓文君，西汉临邛人，汉代才女，她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是卓王孙之女，丧夫后家居。许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如。司马相如能弹琴作诗，卓文君从中领会到他的才华和情感，1心相爱。司马相如家里1无所有，卓文君随他私奔后，就开了个酒铺，亲自当掌柜，文君当垆卖酒，相如则作打杂，不怕人讥笑。后卓王孙碍于面子，接济2人，从此2人生活富足。后来司马相如终于成名天下。而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书传为千古佳话。流传于世的还有那首著名的《凤求凰》："凤兮凤兮归故乡,游遨4海求其凰,有1艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯."以及卓文君所作哀怒的《白头吟》：“今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得1心人，白首不相离。杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？”，和凄怨的《诀别书》：“春华竞芳，5色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”【李清照】李清照，宋代著名女词人，号易安居士，山东济南人。父亲是文学家李格非，母亲是状元王拱辰之女，也工文章。李照清早年生活在文化空气浓厚的家庭里。 18岁时，与太学生赵明诚结婚。赵明诚著有《金石录》，李清照写了《金石录序》，详细的记载了夫妻共同生活和对书画金石的爱好。他前期的词章，多数是描写闺中的生活情趣及大自然的绮丽风光，风格清新明丽。北宋灭亡后，李清照夫妇仓皇南渡。公元1129年，赵明诚在建康（今南京市）病故，她只身经历了国破家亡的痛苦，因此后期的作品多反映战乱痛苦的生活，感时伤怀，怀旧思乡，风格沉郁凄怆。李清照词的艺术特色，主要在于运用朴实的白描手法，善于写细腻的感情变化，语言明白如话。在宋代词人中，卓然自成1家。有《漱玉词》。【班昭】班昭字惠班，又名姬，家学渊源，尤擅文采。她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。班昭十4岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”。以个性而论，曹世叔活泼外向，班昭则温柔细腻，夫妻两人颇能相互迁就，生活得十分美满。班昭的文采首先就表现在帮她的哥哥班固修前汉书，这部书是我国的第1部纪传体断代史，是正史中写的较好的1部，人们称赞它言赅事备，与史记齐名，全书分纪、传、表、志几类。还在班昭的父亲班彪的时候，就开始了这部书的写作工作，她的父亲死后，她的哥哥班固继续完成这1工作。班固，字孟坚，9岁能作文，稍大1点，博览众书，9流百家之言无不穷究，不料就在他快要完成前汉书时，却因窦宪1案的牵连，死在狱中，班昭痛定思痛，接过亡兄的工作继续前进。好在班昭还在班固活着的时候就参予了全书的纂写工作，后来又得到汉和帝的恩准，可以到东观藏书阁参考典籍，所以写起来得心应手。前汉书出版以后，获得了极高的评价，学者争相传诵，前汉书中最棘手的是第7表百官公卿表，第6志天文志，这两部分都是班昭在她兄长班固死后独立完成的，但班昭都谦逊地仍然冠上她哥哥班固的名字。班昭的学问十分精深，当时的大学者马融，为了请求班昭的指导，还跪在东观藏书阁外，聆听班昭的讲解呢！班昭还有1个兄弟是班超，我们现在常用的两个成语“投笔从戎”和“不入虎穴焉得虎子”就是他的口语演化而成的，反映出他的智勇过人，他出使西域，以功封定远侯，拜西域都护，扬汉威直至中亚细亚3十年之久。汉和帝永元十2年，班超派他的儿子班勇随安恩国入贡的使者回到洛阳，带回他给皇帝的奏章：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生人玉门关。谨遣子勇，随安西献物入塞，及臣生在，令其目见故土。”表达出1种浓郁的叶落归根的思想，然而奏章送上去之后，3年后朝廷仍不加理会。班昭想到死去的哥哥班固，对年已7十，客居异乡的哥哥班超，产生1股强烈的的依恋、怜悯心情，于是不顾1切地给皇帝上书：妄同产兄西域都护，定远侯超，幸得以微功得蒙重赏，爵列通候，任2千石，天恩殊绝，诚非小臣所当被蒙。超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以1身，转侧绝域，晓譬诸国，固其兵众，每有攻战，辄为先登。身被金夷，不避死亡，赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠；至今积3十年，骨询生离，不复相识；所与相随时人士众，皆已物故；超年最长，今且7十，衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行，虽欲竭其全力，以报答天恩，迫子岁暮，犬马齿索，为之奈何？蛮夷之性，悼逆侮老，丙超旦暮入地，久不见代，恐开好究之原，生逆乱之心。而卿大夫感怀1切莫肯远虑，如有卒暴，超之气力，不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭身之用，诚可痛也！故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，3年于今，未蒙省禄。妾窃闻古者十5受兵，6十还之，亦有休息不任职也。缘陛下以至孝理天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备候伯之位，故敢触死为超求哀，乞超余年，1得生还；复见阙庭，使国家永无劳远之虑，西域无仓猝之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之急。班昭代兄上书，说得合情合理，丝丝人扣，汉和帝览奏，也为之戚然动容。特别是文中的最后两句，引用周文王徐灵台，掘地得死人之骨，而更葬之。魏文侯之师田子方，见君弃其老马，以为少尽其力，老而弃之，非仁也，于是收而养之。两则故事明讽暗示，汉和帝认为不再有所决定，实在愧对老臣，于是派遣戊己校尉任尚出任西域都护，接替班超。班昭以她的文采和才情使她的哥哥班超得以回朝。任尚抵达任所，班超11予以交代完毕，任尚对班超说：“任重虑浅，宜有以海之。”希望班超对他治理西域1些忠告，班超语重心长地说：“塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以罪过徙补边屯；而蛮夷怀鸟兽之心，难养易败。今君性严急，水清无大鱼，察政不得严苛，宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。”但班超走后，任尚私下对亲信说：“我以班君当有奇策，今所言平平耳！”任尚不能借重班超的经验，竟以严急苛虐而失边和，这是后话。汉和帝永元十4年8月，班超回到洛阳，拜为射声校尉，他离开西域疏勒时本已有病，来不及和妹妹好好地聊聊，加以旅途劳顿，回家1个月就病逝了，班昭无言以对。班昭以她的文采，完成了哥哥班固的前汉书打动汉和帝的心，使哥哥班超回归洛阳。班昭的文采还表现在她写的女戒7篇上。7戒包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹7章。本是用来教导班家女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。在“卑弱”篇中，班昭引用诗经·小雅中的说法：“生男曰弄漳，生女曰弄瓦。”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。”才能克尽本份。在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。”1刚1柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。在“妇行”篇中，订定了妇女4种行为标准：“贞静清闲，行己有耻：是为妇德；不瞎说霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”妇女备此德、言、容、工4行，方不致失礼。在“专心”篇中，强调“贞女不嫁2夫”，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁，在她的心目中下堂求去，简直是不可恩议的悖理行为，事夫要“专心正色，耳无淫声，目不斜视。”在“曲从”篇中，教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，1切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。在“叔妹”篇中，说明与丈夫兄弟姐妹相处之道，端在事事识人体、明大义，即是受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可1意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。班昭主要生活在汉和帝时代，汉和帝在班超死后不久就驾崩了，皇子刘隆生下来才1百天，就嗣位为孝帝，邓太后临朝听政，不到半年，帝又死，于是以清河王刘祜嗣位为孝安帝，孝安帝才十3岁，邓太后仍然临朝听政。东汉皇帝短命，只有开国的光武帝刘秀活过“花甲”，6十2岁时死，其次就是明帝，4十8岁，再次是章帝3十1岁，其他多在2十岁以下，包括1大批娃娃皇帝，造成外戚专权局面。邓太后以女主执政，班昭以师傅之尊得以参予机要，竭尽心智地尽忠。邓坞以大将军辅理军国，是太后的兄长，颇受倚重，后来母亲过世，上书乞归守制，太后犹豫不决，问策于班昭，班昭认为：“大将军功成身退，此正其时；不然边祸再起，若稍有差迟，累世英名，岂不尽付流水？”邓太后认为言之有理，批准了邓坞的请求。班昭年逾古哮逝，皇太后为她素服举哀。班昭是1位博学多才，品德俱优的中国古代女性，她是位史学家，也是位文学家，还是位政治家。她在曹家有1个儿子，几个女儿，儿子曹成被封为关内侯。

4、事业单位考试：考点分析之中国古代礼仪宗法？

挺好的

1、知识点剖析宗法是中国古代社会血缘关系的1种原则，其主要精神是嫡长继承制。与此相关，产生了1系列的礼仪制度，简要介绍如下： (1)冠礼和笄礼冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。在氏族社会，男女青年发育成熟时要参加1种“成丁礼”，这样才能成为自己部落的正式成员，享受应有的权利和履行应尽的义务。冠礼应当是从这种“成丁礼”演变而来的。男子2十而冠，女子十5而笄。女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。礼经中并无笄礼详文。梁代贺瑒说，笄礼由主妇为笄者结发著笄，由女宾以酒醴礼之。女子到了20岁，虽然还未许嫁，这时也要举行笄礼，表示今后要以成人相待。 (2)家庭礼仪 1.排行——伯(孟)仲叔季兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老2，叔是老3，季是老4。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。 2.宗法——孝悌孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“3年无改于父道”、“父母在，不远游”等1系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进1步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。 (3)丧礼以《仪礼》的记载为主要依据的中国古代丧礼制度，等级分明。同样是死，说法就尊卑有别，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。丧礼也有不同的等级。

2、考点分析与例题展示 1.(单选)下列选项中关于丧礼说法有误的( )。 A.诸侯-崩 B.大夫-卒 C.士-禄 D.庶人-死【解析】A。本题考察的是中国古代丧礼制度，等级分明。同样是死，说法就尊卑有别，天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。故A选项说法有误。故本题答案为选A。 2.(判断)宗法制度-孝悌。所谓孝悌的含义是：孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。(A)。【解析】A。本题考察的是宗法制度—孝悌。孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“3年无改于父道”、“父母在，不远游”等1系列孝悌主张。故本题说法正确。故本题答案为选A。经过以上的介绍相信各位考生对于常识部分中国古代礼仪宗法的考点有了1定的认识和理解。也非常欢迎大家来到中公课堂共同学习与进步。